商務(wù)印書館，2024。
[內(nèi)容簡介] 本書是“跨文化中國學(xué)”叢書第一輯新書。人類文明自15世紀(jì)至20世紀(jì)的五百年間，發(fā)生了一場劇變，從而徹底地改變了它過去兩三千年來的面貌，其結(jié)果就是所謂“現(xiàn)代世界”之誕生。這過程之整體，因而也就籠統(tǒng)地稱為“現(xiàn)代化”。本書即以現(xiàn)代化研究為核心，以不同文明的現(xiàn)代化蛻變之歷史考察與比較為主題，重點(diǎn)涉及中國和歐洲的比較，特別是五四運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。
[作者簡介] 物理學(xué)者，科學(xué)史家，香港中文大學(xué)榮譽(yù)院士、中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所竺可楨科學(xué)史講席教授。美國哈佛大學(xué)物理學(xué)學(xué)士，布蘭迪斯大學(xué)物理學(xué)博士。歷任香港中文大學(xué)物理系高級講師、大學(xué)秘書長、中國文化研究所所長，現(xiàn)為該所名譽(yù)高級研究員及物理學(xué)系名譽(yù)教授。主要從事科學(xué)史及現(xiàn)代化比較研究，著有《繼承與叛逆——現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》以及《現(xiàn)代世界的建構(gòu)》等多種論文集、散文集。參與《二十一世紀(jì)》雙月刊之創(chuàng)辦及出版。
“跨文化中國學(xué)叢書”由中外學(xué)者共同撰寫，體現(xiàn)跨文化視野下的中國文化在世界現(xiàn)代進(jìn)程中的復(fù)雜現(xiàn)象、理論與方法的多個(gè)側(cè)面。這些著作有一個(gè)基本共識，就是外部世界一直在變化，但對中國學(xué)的研究，從歷史性、主體性與共享性出發(fā)，確認(rèn)跨文化認(rèn)知對解釋社會(huì)文化問題的積極作用，主動(dòng)開展文明對話與文明互鑒，注重宏觀思考與個(gè)案結(jié)合，可以闡釋中國文化的現(xiàn)代價(jià)值與未來意義。
跨文化中國學(xué)不是著眼具體方法的變化，而是著眼一種理論系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。它不是發(fā)現(xiàn)中國文化是什么或不是什么，而是研究中國文化如何向世界展示那些有機(jī)的、活躍的、包容的、有效的特質(zhì)。在這批著作中，這種理論系統(tǒng)雖被闡述為一種“史”的形態(tài)，但不是純粹按照內(nèi)部邏輯發(fā)展的結(jié)果，而是在外部世界對中國的好奇、興趣，以及全球秩序和中國治理的沖突與和解中，提供空間并存的研究，研究的范疇涉及政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科技、公益、醫(yī)藥文化，等等。
這是一個(gè)沒有“中心”也沒有邊界的研究，但要求把書齋理論與社會(huì)實(shí)踐都看作研究對象，對跨文化交流與中國文化研究中的問題進(jìn)行思考，然后由文化主體對外部世界加以判斷。
中外文化差異很多，而跨文化中國學(xué)極大地豐富了也復(fù)雜化了這方面的研究，它讓當(dāng)代中國人看到單一化研究的重重困境，同時(shí)也看到多樣化與主體化共生的發(fā)展前景。
“跨文化中國學(xué)叢書”編委會(huì)
2023年12月29日
前 言
人類文明在15—20世紀(jì)的五百余年間，發(fā)生了一場根本性的巨變抑或說是劇變，從而徹底地改變了它過去兩三千年來的面貌。這場巨變最初起源于歐洲，然后次第沖擊并且蔓延到鄰近的俄羅斯、奧斯曼帝國，以至更遙遠(yuǎn)的日本和中國等其他古老文明，導(dǎo)致它們原有政治文化體制的崩潰，以及應(yīng)付此類巨大危機(jī)的各種新體制之出現(xiàn)，其結(jié)果就是所謂“現(xiàn)代世界”之誕生。這一過程之整體，因而也就籠統(tǒng)地被稱為“現(xiàn)代化”(modernization)。誠然，這個(gè)名詞本來特指在歐洲整體沖擊下的個(gè)別文明為更新其體制而做出的響應(yīng)，然而，在此長期的蛻變過程中，歐洲各國也并非同步，同樣存在相互之間的猛烈碰撞與學(xué)習(xí)、模仿、競爭，所以將此歷程的整體統(tǒng)稱為人類文明的“現(xiàn)代化”也是自然而合理的。
因此，現(xiàn)代化研究其實(shí)是個(gè)浩瀚無涯的題目，它可以依據(jù)各種不同的方法、觀點(diǎn)、目標(biāo)、范圍而向多方向發(fā)展，并行不悖，結(jié)果就是這個(gè)研究領(lǐng)域里面的中外學(xué)者各出機(jī)杼，殊途而未必同歸。至于這本集子所收集的二十來篇文章，則主要是從以下幾個(gè)觀念出發(fā)。
首先，是著重對歷史事實(shí)本身的考察，而非依據(jù)某些預(yù)設(shè)理論框架或者統(tǒng)計(jì)數(shù)字來解釋歷史發(fā)展。其次，是側(cè)重不同文明、國家之間的比較，也就是通過它們的歷史、文化、宗教等背景，來試圖了解其現(xiàn)代化蛻變軌跡之異同。再次，由此而形成的一個(gè)觀察是：現(xiàn)代化蛻變有相當(dāng)普遍的斷裂性，亦即它在萌發(fā)之初是漸進(jìn)、緩慢的，但至終則往往蛻變?yōu)閯∽?，亦即從改良、變革而轉(zhuǎn)變成某種形式的革命。這在歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)如是，在俄羅斯、奧斯曼帝國乃至西班牙的歷史進(jìn)程如是，在中國的五四運(yùn)動(dòng)及其前后的政治變革亦復(fù)如是。當(dāng)然，日本似乎是個(gè)顯著的例外，個(gè)中原由是個(gè)值得深思的課題，本文集中唯一涉及這個(gè)議題的文章只是做了一些淺顯的探討而已。最后，歐洲變革的淵源非常悠久，其實(shí)可以一直追溯到文藝復(fù)興之前，即12世紀(jì)的拉丁翻譯運(yùn)動(dòng)和早期文藝復(fù)興、13世紀(jì)的大學(xué)興起，以及14世紀(jì)的人文主義運(yùn)動(dòng)；對此本文集有好幾篇文章涉及，并將之與中國的同時(shí)代發(fā)展作比較。
統(tǒng)而言之，這本文集所環(huán)繞的主題就是不同文明的現(xiàn)代化蛻變之歷史考察與比較，其中最重要的部分當(dāng)是中國和歐洲的比較，特別是五四運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。
2024年清明前于用廬